身是菩提樹,

心如明鏡台,

時時勤拂拭,

勿使惹塵埃。 

 

 

菩提本無樹,

明鏡亦非台,

本來無一物,

何處惹塵埃?

 

 

 


故事

在南北朝的時候,佛教禪宗傳到了第五祖弘忍大師,弘忍大師當時在湖北的黃梅開壇講學,手下有弟子五百餘人,其中翹楚者當屬大弟子神秀大師。
神秀也是大家公認的禪宗衣缽的繼承人。
弘忍漸漸的老去,於是他要在弟子中尋找一個繼承人,所以他就對徒弟們說,大家都做一首畿子(有禪意的詩),看誰做得好就傳衣缽給誰。
這時神秀很想繼承衣缽,但又怕因為出於繼承衣缽的目的而去做這個畿子,違法了佛家的無為而作意境。
所以他就在半夜起來,在院牆上寫了一首畿子身是菩提樹,心為明鏡台。時時勤拂拭,勿使惹塵埃。
這首畿子的意思是,要時時刻刻的去照顧自己的心靈和心境,通過不斷的修行來抗拒外面的誘惑,和種種邪魔。
是一種入世的心態,強調修行的作用。
而這種理解與禪宗大乘教派的頓悟是不太吻合的,所以當第二天早上大家看到這個畿子的時候,都說好,而且都猜到是神秀作的而很佩服的時候,弘忍看到了以後沒有做任何的評價。
因為他知道神秀還沒有頓悟。


而這時,當廟裡的和尚們都在談論這首畿子的時候,被廚房裡的一個火頭僧—慧能禪師聽到了。
慧能當時就叫別人帶他去看這個畿子,這裡需要說明的一點是,慧能是個文盲,他不識字。
他聽別人說了這個畿子,當時就說這個人還沒有領悟到真諦啊。
於是他自己又做了一個畿子,央求別人寫在了神秀的畿子的旁邊,菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃。
有這首畿子可以看出慧能是個有大智慧的人(後世有人說他是十世比丘轉世),他這個畿子很契合禪宗的頓悟的理念。
是一種出世的態度,主要意思是,世上本來就是空的,看世間萬物無不是一個空字,心本來就是空的話,就無所謂抗拒外面的誘惑,任何事物從心而過,不留痕跡。
這是禪宗的一種很高的境界,領略到這層境界的人,就是所謂的開悟了。


弘忍看到這個畿子以後,問身邊的人是誰寫的,邊上的人說是慧能寫的,於是他叫來了慧能,當著他和其他僧人的面說:寫得亂七八糟,胡言亂語,並親自擦掉了這個畿子。
然後在慧能的頭上打了三下就走了。這時只有慧能理解了五祖的意思,於是他在晚上三更的時候去了弘忍的禪房,在那裡弘忍向他講解了《金剛經》這部佛教最重要的經典之一,並傳了衣缽給他。
然後為了防止神秀的人傷害慧能,讓慧能連夜逃走。於是慧能連夜遠走南方,隱居10年之後在莆田少林寺創立了禪宗的南宗。
而神秀在第二天知道了這件事以後,曾派人去追慧能,但沒有追到。後來神秀成為梁朝的護國法師,創立了禪宗的北宗。

 

http://zhidao.baidu.com/question/27318444.html


菩提本無樹,明鏡亦非台   作者: winnierenee

 

此乃六祖慧可的悟禪之言,因為其師兄的:身似菩提樹,心似明鏡台,時時勤拂拭,不使惹塵埃 。六祖感覺悟禪不徹底,於是他吟出了:菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃 。

從字面上講:菩提樹是空的,明鏡台也是空的,身與心俱是空的,本來無一物的空,又怎麼可能惹塵埃呢?


佛對我說:你的心上有塵。我用力地擦拭。
佛說:你錯了,塵是擦不掉的。我於是將心剝了下來.
佛又說:你又錯了,塵本非塵,何來有塵
我領悟不透,是什麼意思?
我想這是從神秀和慧能那兩個偈子引申出來。
神秀說:「身是菩提樹,心如明鏡台,時時勤拂拭,勿使惹塵埃。」
慧能說:「菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃。」
的確,要能夠參透這兩個偈子的確很難,就是正確的理解也不易。
參悟不透...
身是菩提樹,心如明鏡台,時時勤拂拭,勿使惹塵埃
眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹,
眾生的心靈就像一座明亮的台鏡。
要時時不斷地將它撣拂擦試,
不讓它被塵垢污染障蔽了光明的本性。

菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃
菩提原本就沒有樹,
明亮的鏡子也並不是台。
本來就是虛無沒有一物,
那裡會染上什麼塵埃?
現在只能從字面上去理解它,慘悟不透!
心本無塵,塵即是心。無心無塵,人便死。

其實塵在外,心在內,常拂之,心淨無塵;
塵在內,心在外,常剝之,無塵無心;
心中有塵,塵本是心,
何畏心中塵,無塵亦無心??正如慧能所說的 仁者心動

又如道家所說的 道可道非常道

它們的道理是一樣的

佛家講究萬物在心 追求修世

道家講究無牽無掛 追求避世

佛家想超脫今世 道家則是修行今世 而追究其原理來說都是一種修行

而最終的說的是一種超脫

卻不是刻意的尋求

主旨在心

世間人,法無定法,然後知非法法也;
天下事,了猶未了,何妨以不了了之。

就我本身來講,對於世間的事情,萬物,我認為,需要一顆寧靜的心,去面對這一切。

 

 

引用自http://blog.readnovel.com/article/htm/tid_52287.html

 

2015/4/13:對不起啊!!在整理留言時不小心把還沒回覆的留言刪掉了!如果那些人想留的話可以再留言喔!

 

 

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留言列表 (38)

Post Comment
  • 訪客
  • 心得:他還是沒說為什麼阿!
  • 什麼為什麼呢?

    Jie replied in 2011/12/10 20:24

  • Yang
  • 出世與入世都說的是,境界不同
    看自己能做到那裡比較重要
  • 是的

    Jie replied in 2015/04/04 16:17

  • jack
  • 心中無一物,就一塵不染。
  • 何必怕塵,塵是我,我亦是塵,塵不是我,我亦不是塵。
    說的是——塵是你心中所定義的,底定義什麼什麼就是什麼了。

    Jie replied in 2015/04/04 16:22

  • jack
  • 萬法由心:一切由心!
  • Jie replied in 2015/04/04 16:23

  • Anzo
  • 要做到,很難...
  • 你說他難他就難了。

    Jie replied in 2015/04/04 16:24

  • Top endives
  • 請大家想一想:完全虛空了的人還需要活嗎?連象徵智慧的菩提樹和象徵心靈的明鏡都不存在,人還能靠什麼活下去呢?基督徒的答案很簡單:讓天主來充滿我!
  • 你可以試試看啊!唯一的存在就只有自己。

    Jie replied in 2013/08/27 17:15

  • ifart44
  • 兩首 畿子對照而且還有故事緣由,真是好文謝謝分享。
  • ^__^

    Jie replied in 2013/12/14 21:37

  • Puhanling Pu
  • 借分享,謝謝
  • ok

    Jie replied in 2014/04/13 21:53

  • 澪霺
  • 無心無塵人便死 還有何畏心中塵無塵亦無心 是什麼意思 求開示謝謝
  • 現在覺得那些禪語有些不太正確了,所以不了解他們的思路了。你可以搜搜看“Desteni中文頻道”

    Jie replied in 2015/02/07 13:50

  • 小萬福
  • 字裡行間牛角轉
    心性之門難啟開
    寧靜之美雖是空
    星羅雲布在其中~喜
  • 真實的喜時不會伴隨著情緒——喜怒哀樂、貪嗔癡惱等一切起伏不定的體驗。

    Jie replied in 2015/04/04 16:27

  • Landy815
  • 正念...心善...誠懇....熱情...
    Together for learn
    Together for good
    Together for love~
    "我會常常來看呦!"
  • Thank you.

    Jie replied in 2015/04/04 16:28

  • 訪客
  • 本無菩提樹,亦非明鏡台,
    本來無一物,何處惹塵埃。

    要從字面上解讀的話要這樣看,
    並不是什麼菩提本來就沒有樹這種奇怪的句子…
  • 也可以這麼說吧,有收穫最重要。

    Jie replied in 2015/04/04 16:30

  • 凡人
  • 這篇文章流傳很久了您傳的很詳細,每次看的心境都不同...念經也不過那幾個字有些人念到老了還悟不出真理...
  • 看錯地方了,境是由心生。

    Jie replied in 2015/04/04 16:29

  • 奇雲
  • 宗教的大方向也是兼愛善已及人,
    而每一文章也會有不同人的共鳴,
    執著於文筆而不領會文中之意境,
    莫說您對自已的信仰有多深多濃,
    在別人眼中的您也只是已不容人,
    六祖之說盡管不能盡善於所有人,
    總是道不同志不同處事便不相同.
    何處...呢!
  • 只要是對全體生命都好的就好。

    Jie replied in 2015/04/04 16:31

  • 路過啦
  • 一直納悶?
    1、「慧能」的畿子,完全是順著「神秀」的畿子反駁?沒有慧能哪來神秀?
    2、為何一個「嗆人」的畿子,反而視為開悟?
  • 因為能讓人開悟?哈

    Jie replied in 2015/04/04 16:33

  • 訪客
  • #17 #18
    對,完全是個亂像。
    無身無心,就是個死人,若要做死人,為何還活著。
    他講得不正確。
  • 嗯嗯,我現在也覺得他說的不正確了!

    Jie replied in 2015/02/07 13:53

  • 路人
  • 無意中分享到這篇好文章,真有緣!
    能道出大道理的盲點,就是高層次智慧的表現,在佛學上就是頓悟。
    只有悟的人,才懂得運用大道理。
  • 只要多想,自己也能發現很多。

    Jie replied in 2015/04/04 16:25

  • 學生
  • 樹葉本無根 表面誰知深
    是非本有無 萬法歸一宗

    另外你對道教 認識還不夠
  • 誰?我的確不認識道教,哈。

    Jie replied in 2015/04/04 16:35

  • 奶茶
  • 佛對我說:你的心上有塵。我用力地擦拭。
    佛說:你錯了,塵是擦不掉的。我於是將心剝了下來.
    佛又說:你又錯了,塵本非塵,何來有塵

    請問 這段可不可以看成回歸原點呢?
    塵本非塵 何來有塵 <如果原來就沒有 那為什麼會有>那最終的原點還是回到什麼都沒有 既然什麼都沒有 用力擦拭自然是錯 剝更是錯
    畢竟本來就是什麼都沒有
  • yes

    Jie replied in 2015/04/04 16:36

  • 訪客
  • 謝謝版主、我忘記這兩段詩詞剛剛好版主有放上來讓我記得,我若是弘忍會告訴以上各位,一個是上聯一個是下聯,這2 首不能拆開來領悟,那悟不出真理來,別再追求神秀、慧能了,大家該理解的是弘忍的禪意,追本朔源才是法奧,願共勉之!
  • ^^

    Jie replied in 2015/04/04 16:14

  • 虛虛
  • 菩提我們稱菩提,明鏡我們稱明鏡,名是我們要的,原來我們叫自己是人。
  • 所以我們不是人!XD

    Jie replied in 2015/05/17 20:17

  • Sheng-qian Liu
  • 人參在世界上,本來就會有塵埃,重點還是在修心,所謂的像由心生,萬物重點還是要回歸本心吧。
  • 對!像由心生,境由心生。

    Jie replied in 2015/06/22 13:58

  • 幾何
  • 讓我想起"無我無相" 四個字

    謝謝您^^
  • ^ ^

    Jie replied in 2015/07/02 15:33

  • 路過
  • 我只記得這不單單幾句,這好像有上聯下聯和中聯(本人亦在找)
    因為我記得還有類似的,但最後一段是處處是塵埃,會知道是因會有些人愛把這段掛在嘴
    上講
    如上文""菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃""
    要不是在社會上碰過個老者講你們還太年輕不適合這句,後來他就講出了反句最後就是處處是塵埃,我想那老者只想表達在社會上沒有不染塵的事,只有退休後的老人們不需染塵埃,因為那時也沒那心力也無必要了
  • 在大陸愛問上查到這兩個,但不知道原始出處是否與原文相關。
    以下------

    菩提本是树,明镜既是台。

    何止此一物,处处是尘埃。
    ————————————————————
    身是菩提非菩提,心如镜台非镜台。

    时时擦拭非擦拭,落定尘埃非尘埃。

    Jie replied in 2015/07/22 11:40

  • 機車者
  • 主意意解:

    本無菩提樹,哪來明鏡台o

    一如即是物,面目本塵埃o

    樹是你.鏡是你.物是你.塵埃是你

    無你即無樹.鏡.物.塵,無相也
  • Jie replied in 2015/07/22 11:40

  • 至無己
  • 版主很棒 大家都寫得很好 很有智慧 很有佛根 也因此善緣 讓大家共聚此處暢談禪機
    世上本無誰是誰非 一切皆有其妙法 虛實轉化一瞬間 一靜一動皆禪緣 大家真的都很棒
    阿彌陀佛
  • ^ ^謝謝至無己。

    Jie replied in 2015/09/05 05:53

  • Titan102

  • 讓人有所體會
  • :)

    Jie replied in 2015/09/27 10:03

  • 逆風行
  • 菩提非偶然
    明鏡亦有因
    本來不存在
    最終化塵埃
  • 真的有些看似真實的 其實是虛幻

    Jie replied in 2015/09/27 10:04

  • 路跑者
  • 因為我們沒有帶什麼到世上來,也不能帶什麼去。(提摩太前書6:7)

    萬花世界盡虛空,
    蝶舞人生又耐何,
    敢問誰能離罪網,
    惟靠基督勝死亡。
  • 看到真實

    Jie replied in 2015/09/27 10:05

  • 沙拉~
  • 身是菩提樹,心如明鏡台,
    時時勤拂拭,勿使惹塵埃。

    「普提樹」的源頭是讓那些佛成佛的樹
    「身是菩提樹」大概指的是 「身」是能讓人成佛的「身」
    但這「身」是誰的未表明
    最粗淺的是指那是神秀的 也就是神秀能讓人得道成佛
    再來大概是 「自己」能令自己成佛
    然後是「每個人」都能令他人成佛 包括自己讓自己成佛
    最後是「身即萬物 萬物即身」 萬物都能使人成佛

    闡釋成這樣便能引申出
    既然任何東西都能使人成佛 那這東西是什麼便不重要 或著說
    成佛不需假借「身」
    成佛只需「頓悟」

    鏡子 意味著看到自己而不是鏡子
    心如鏡 你看到的不過是你
    同樣如上 心是誰的也未表明
    神秀的心如鏡 大家只看到自己
    人們看他人的心 其實是看到自己
    自己看自己的心 其實是看不到自己的
    「心」這種東西 本就是明鏡 我們在他物上看到了自己 才為其取了名叫「心」
    我們眼中「自己的心」 其一 那不是全貌 其二 那其實不是你的
    正如人們看別人的心會看到自己 在看著自己的心時 其實就「看到了別人」
    當然 最後就是看到任何東西 其實都看到萬物 也就意味著沒看到任何東西 也就意味著「空」

    前兩句的解釋可以無限拉大 但到了後兩句
    「時時勤拂拭」
    強行解釋成「頓悟 無我」那種「剎那即可永恆 永恆卻也剎那」的行為便十分牽強
    完全表現出境界不夠
    「勿使惹塵埃」
    更是不OK
    什麼叫「惹」
    什麼叫「塵埃」
    什麼叫「惹塵埃」

    也難怪已頓悟的慧能會看不下去
    也難怪師傅會那麼謹慎

    菩提本無樹,明鏡亦非台,
    本來無一物,何處惹塵埃?

    第一句話直接打槍 佛成佛前 可是沒有「菩提樹」的啊
    人們學會用鏡子前 可沒有「明鏡台」
    總結其意
    菩提樹是人們弄出來的
    明鏡台是人們弄出來的
    頓悟無需任何事物、所謂人心的反射這件事也只是「人想出來的」
    這些東西的「存在」 即代表神秀還沒有了解他們的「不存在」
    還沒有「頓悟」 還沒有「無」
    正如本來詩句的推演
    神秀的前兩句上未看出神秀頓悟多少 後兩句便道出了答案 「他根本沒頓悟」
    於是慧能也以同樣的方式安排這兩句
    十分好讓人理解的兩句 來道出他的詩的「答案」
    「『東西』本就『不存在了』 更別提『惹塵埃』了」

    對於這兩首詩 我的看法是
    其一 神秀根本是一般那種「有想要的東西的人」但基於才智等成了第一大第子
    其二 這故事是掰出來的

    不過不管神秀是怎樣的人、故事是否事真的
    思想永遠都在那 等著被解讀 被使用
  • @@

    Jie replied in 2015/10/28 16:56

  • 訪客
  • 一個人的心態位置放對了 做好自己份內的事 不多話不多事不多想 本來就無事可擾人心。

    多少人能悟出這道理…
  • good

    Jie replied in 2015/12/12 16:26

  • 自在
  • 身是菩提樹,=我是有智慧(根)的(人)

    心如明鏡台,=我的心很乾淨(我知道也很清楚)

    時時勤拂拭,=因為我常常念佛讀善行書

    勿使惹塵埃。=就是為了(也得以)避免心生雜念



    菩提本無樹,=人生本該就不具備有智慧

    明鏡亦非台,=你的心自認為乾淨,但鏡子多了你的臉就不是乾淨

    本來無一物,=佛說萬法皆空?

    何處惹塵埃?=既然你有念佛悟空,那你說的雜念從何來呢?


    以上...是小弟對這兩畿子的解釋
  • 對自己有幫助就值得了。

    Jie replied in 2015/12/14 15:55

  • Jeff
  • 菩薩畏因,眾生畏果,萬般修行,不昧因果。

    若心中已有定見,凡遇不順心意之事,自然雜念紛擾,何來頓悟解脫,

    若心中明瞭因果,歡喜做,甘願受,修行的清淨自在,當然可求得解脫。
  • 謝謝留言

    Jie replied in 2016/01/23 08:50

  • 共勉
  • 其實不用在意字面翻譯,慧能想表達的是一種心境。

    純粹想述說自己聽完神秀詩詞之後的感受罷了。

    但既然是個文盲,很簡單的就字面來回應,也情有可原吧?

    從後來他接任六祖後,提倡了明心見性,就可證。

    就好比習武多年的武術家,若真有習得N家之要領,

    在跟對手比武之時,無須思索就能夠對應自如。

    日本的圍棋大師們也是如此,棋譜已和跟他們為一體。

    同樣的若以是得道高僧,心如止水,佛法早已身心合一,

    一言一舉很自然而然皆代天行化,並不會做出天理不容之事來。

    好比酒肉穿腸過,佛祖心中留,世人若學我,如同進魔道。

    要有一定境界,才能如此隨遇而安,瀟灑,否則反不如漸悟之勤。
  • 同感,太在意反而會被牽著走 哈哈哈 是你在讀字還是字在讀你

    Jie replied in 2016/02/18 21:59

  • 訪客
  • 修肉體
    身是菩提樹,
    心如明鏡台,
    時時勤拂拭,
    勿使惹塵埃。
    修心靈
    菩提本無樹,
    明鏡亦非台,
    本來無一物,
    何處惹塵埃?
    故事有點不完整,我來補完吧!
    其實慧能嗆完下聯以後,是沒有開悟的,
    因為,只為嗆人而造出的句子,怎能算是開悟?
    沒有神秀做對比,哪來慧能的境界?
    所以弘忍當下說慧能胡言亂語,並不是弘忍傲嬌了(嘴巴說不要,心裡確想傳衣缽),而是真的認為慧能尚未開悟,這衣缽是不能傳的,
    但慧能的智慧與境界很接近了,於是選擇講授金剛經給慧能聽,
    而慧能真正開悟的時間,是在半夜三更聽完金剛經以後,那時的慧能才是真的大徹大悟,而弘忍才會真正把衣缽傳給他。
    至於為何聽完金剛經會開悟?
    這又是另一個故事了,
    什麼?你一定想知道?
    啊你就企聽跨賣耶嘛。
    台灣各地都有精舍,定期開課講解金剛經,你去聽聽看說不定你也開悟了。
    洩洩指教。
  • 謝謝您~

    Jie replied in 2016/03/01 23:44

  • 訪客
  • 心中有萬物,不留一塵染。
  • 這裡的塵是指什麼呢?

    Jie replied in 2016/03/25 20:20

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